KİTAP TANITIMLARIM 129-131.

 

“BATI SAHİLİ YILLIKLARI” (Annals of the Western Shore) – Ursula K. Le Guin, Metis Y., 769 s.

 

1.      “MARİFETLER” (Gifts), 186 s., 6. Basım, 2018.

 

2.      “SESLER” (Voices), 234 s., 4. Basım, 2020.

 

3.      “GÜÇLER” (Powers), 349 s., 3. Basım, 2017.

 

“Kırılanı kırılmış onarır.”

 

Ursula’dan çarpıcı bir üçlemenin tanıtımıyla karşınızdayım. Birbirinden bağımsız da okunabilecek ancak birlikte bir bütün oluşturan bu kitaplar yine Yerdeniz’de olduğu gibi kurgu bir diyarda geçiyor. Buradaki diyarın adı Batı Sahili. Medeniyet olarak yine Yerdeniz’deki gibi bir seviye var. Yani, ileri teknolojinin olmadığı, dünya tarihimizde Orta Çağ benzeri bir ortam var. Yerdeniz’de coğrafyanın çok büyük bir kısmını denizler kaplarken bu üçleme ise karasal ortamlarda, ova ve dağlarda geçiyor.

Ursula’nın başarıyla fantastik kurgunun altına yerleştirdiği meseleler bu üçlemede de yoğun. Kitaplar; güç, sorumluluk, kölelik, adalet ve kadının toplumdaki yeri dâhil olmak üzere seri genelinde ortak bir dizi temaya sahip. Romanların her biri aynı zamanda kahramanlarının çağının gelişini anlatıyor ve kişinin kendi gücünün köleleştirilmesinin keşiflerini de içeriyor. Romanların ana karakterleri farklı olmasına rağmen kısa bölümlerde, özellikle en sonda bazı karşılaşma-temaslar meydana geliyor. Şimdi kitaplara tek tek göz atalım

 

MARİFETLER.

Serinin bu ilk kitabı, “marifet” adı verilen ve doğuştan gelen psişik yeteneklerle uzlaşmaya çalışan iki genci, Gry ve Orrec'i merkeze alıyor. Yoksul, dağlık ve kültürel olarak geri kalmış bir bölgede yaşıyorlar, harika işçileri ile ünlüler. Bu bölgenin adı Uplands. Bu dünyanın medeniyeti, seride tasvir edilen bölgelerin doğusundaki bir çölün ötesinden insanlar tarafından kurulmuş. Medeniyet, bir dizi şehir devletinin yanı sıra çöl sınırlarında bulunan bazı göçebelerden oluşuyor. Uplands, bu bölgenin en kuzeyinde, dünyanın geri kalanından izole edilmiş, yoksulluk çeken bir bölgede bulunuyor. Sakinlerini geçim mücadelesi vermeye zorlayan kasvetli ve çorak bir manzara. Uplands, her biri "brantor" adı verilen bir lider tarafından tutulan bir dizi alana bölünmüştür. Bu liderlerin, kendi alanlarını korumak için olduğu kadar başka amaçlarla da kullanılan, kalıtsal olan güçlü büyülü marifetleri vardır. Yaylalar seyrek nüfuslu olduğundan ailelerin, çoğu zaman zor olan marifeti sürdürmek için kendi soyları içinde evlenmesi gerekiyor. Hikâye, Caspromant bölgesinin brantorunun oğlu olan ve kalıtsal marifeti "bozma-çözme" yeteneği olan anlatıcı Orrec'i ve komşu bir bölgenin kızı olan ve hayvanlarla iletişim kurabilen Gry'yi takip ediyor. Orrec'in marifeti geç ortaya çıkıyor ve kontrol edilemez görünüyor ve bu yüzden gözleri bağlı. Aileleri, çocukların yerlerini bulmaya çalıştıkları Uplands toplumunu karakterize eden şiddetli kan davaları ve intikam döngüsüne yakalanmışlardır.

Anlatıcı Orrec, bölgede Caspromant adlı küçük bir yerde yaşamaktadır, burada kalıtsal marifet, bir bakışta öldürebilen ya da yok edebilen "bozmanın" gücüdür; arkadaşı Gry, komşu Roddmant bölgesindendir ve soyunun hayvanları çağırma marifeti vardır. Yaşadıkları toplumun hiçbir kanunu veya hükümeti yoktur ve kültürü, soylar arasındaki kan davaları ve çatışmalarla ve bu kan davalarını ilerletmek için yapılan ittifaklarla şekillenir: şiddet bu nedenle bölgeye özgüdür. Gry, hayvanlarla iletişim kurabilen bir kızdır; marifetini avcılara yardım etmek için kullanmayı reddediyor, bu da onu kendi annesi de dâhil olmak üzere kültüründeki pek çok kişiden ayırıyor. Orrec, sözde "bozma marifeti" görünüşe göre o kadar tehlikeli ki, yıkıma neden olmamak için gönüllü olarak gözleri bağlı bir yaşam süren bir çocuk. Roman, Orrec ve Gry'nin marifetleriyle nasıl başa çıktıklarını ve sonunda dağlık evlerini daha geniş bir dünyaya nasıl terk ettiklerini ortaya koyuyor.

!!!!!!!!DİKKAT! SPOILER BAŞLANGICI!!!!!!!!

Roman, bir ova kaçağı olan Emmon'un, Orrec ve Gry 16 yaşına geldiğinde Caspromant'a gelmesi ile başlar. Çocuklar, Emmon'a biraz inanmasa da, marifetlerinden bahseder. Orrec daha sonra ailesinin çocukluğundan olan geçmişini anlatıyor. Babası Canoc, Caspromant'ın brantorudur; ovalı bir kadın olan annesi Melle, yaylalarda yaşamasına rağmen bazı geleneklerine sahiptir ve çocukken öğrendiği hikâyeleri Orrec’e öğretir. Ayrıca Uplanders arasında nadir görülen bir yetenek olan okumayı da öğretir. Canoc ayrıca Orrec'e güçlerini kullanma talimatı vermeye başlar, ancak Orrec çocukken herhangi bir yetenek göstermez. Benzer yaştaki Orrec ve Gry, iyi arkadaş olurlar ve Gry, kedilerin ve farelerin konuşmalarını dinleyebilerek marifetini göstermeye başlar.

13 yaşındayken, Orrec görünüşe göre marifetini kullanabilir hale gelir ve babasını ısırmak üzereyken bir yılanı öldürür. Bununla birlikte, marifetini kullanmak için geçmişteki başarısız çabalarından farklı hissetmemesi onu rahatsız eder. Babası, Orrec'in marifetini bölgeyi korumak için kullanma görevi olduğunu öne sürerek ondan denemesini ister, ancak Orrec reddeder. Birkaç gün sonra, komşu Drummant topraklarının mimarı Ogge Drum, Caspromant'a gelir, Caspros'u evine davet eder ve Orrec'in torunuyla nişanlanmasını önerir. Canoc, uzun süredir devam eden düşmanlığından dolayı Drum'a karşı temkinli olmasına rağmen, onu ziyaret etmeyi kabul eder. Melle nişana karşı olduğunu ifade eder: Orrec incinmiştir çünkü o ve Gry birbirleriyle evleneceklerini varsaymışlardır. Canoc bir kez daha Orrec'den marifetini kullanmasını ister; Orrec başlangıçta bunu yapamıyor, ancak hayal kırıklığı arttıkça, görünüşe göre tüm bir yamacı ıssızlığa çeviriyor. "Vahşi" marifeti üzerindeki kontrolsüzlüğünden dehşete düşerek gözlerini bağlar.

Caspros, Drummant'ı ziyaret eder, ancak Ogge onlara kaba davranır ve Torunu Ogge, Orrec ile nişanlanmayı teklif eder. Döndükten sonra Melle hastalanır ve Orrec, Ogge'nin ona boşa giden bir hastalık verme marifetini kullandığını varsayar. Melle yavaş yavaş güçsüzleşirken, Orrec'ten hikâyelerini yeniden anlatmasını ister ve onun hikâye anlatımı ve şiir konusunda bir yeteneği olduğunu fark etmesini ister. Orrec, kendisi için Gry tarafından eğitilmiş bir rehber köpek olan Coaly ile de bir bağ kurar. Melle ölüm döşeğindeyken son bir kez Orrec'in gözlerini görmek ister, böylece göz bağını kaldırır ve Melle'ye olan sevgisinin onu asla incitmesine izin vermeyeceğini anlar. Orrec kitaplarını okumak için göz bağını gizlice çıkarmaya başlar ve bir keresinde Coaly'ye yanlışlıkla ona zarar vermeden bakar. Asla bozma yeteneğine sahip olmadığının farkına varır; babası, kendisine atfedilen tüm eylemleri gerçekleştirmiş ve Orrec'in, insanları kendi alanını terk etmeleri için korkutmak amacıyla "vahşi" bir marifete sahip olduğunu iddia etmiştir. Babasıyla yüzleşir ve göz bağı takmayı bırakır. Kısa süre sonra Ogge, Roddmant'a bir baskın düzenler. Canoc, Ogge'yi ve oğlunu savunurken öldürür, böylece karısının intikamını alır ve kendini öldürür. Orrec ve Gry, yüksek arazilerde kendileri için bir gelecek olmadığına karar verirler, çünkü Gry marifetini avlanacak hayvanları çağırmak için kullanmak istemez ve Orrec'in şiir marifetinin burada bir faydası yoktur. Caspromant ile Roddmant'a katılırlar ve başka yerlerde yeni bir hayat kurmak için yaylaları terk ederler.

Orrec'in marifeti ve yok etme potansiyeli ile mücadelesi, Le Guin'in yazılarında ortak bir tema olan, bir kişinin kendi gölgesiyle yüzleşmesinin bir örneği olarak yorumlanabilir. Göz bağı başlangıçta ona biraz huzur getirir. Gerçek dünyayı göremeden, Melle'nin kendisine anlattığı hikâyelerin içinde yaşar, sonunda hikâyeleri annesine tekrar anlatmaya ve onlara kendisi eklemeye başlar. Melle son bir kez göz bağı olmadan yüzünü görmek istediğinde, ona zarar veremeyeceğini anlar ve "aciz pişmanlığın kuru öfkesini" hisseder. Annesinin ölümünden sonra, sonunda Gry'nin yardımıyla ortaya çıkan keder ve öfkeye kapılır. Gry'nin önerisi üzerine, annesinin onun için yazdığı kitapları okumak için göz bağını çıkarmaya başlar. Orrec, bölgesini korumak için babasının istemeden onu vahşi marifetine inanması için kandırdığını fark eder. Babası Orrec ile yüzleşir, sonunda "yapmayı" bozmaya tercih ettiğini fark eder. Gry ve Orrec evlenir ve Uplands'i terk ederler.

!!!!!!!! SPOILER SONU !!!!!!!!

Akademisyen Sandra Lindow, Orrec'in adının "auric" e benzediğine, "işitme ile ilgili" anlamına geldiğine ve yaratma ve icra etme gücünü keşfetmesini anlatan "oracle" kelimesini akla getirdiğine dikkat çekmiş. Orrec'in gözleri bağlı olduğu sıradaki duygusal yolculuğu, İncil'deki Jonah karakteriyle karşılaştırılmış.

Gry, Uplands kültüründe iyi olan her şeyi temsil ediyor gibi görünüyor. Marifeti, hayvanlarla iletişim kurma yeteneğidir; Henüz bir çocukken, çiftliklerdeki hayvanların konuşmalarını duyabiliyor ve daha sonra Orrec için bir rehber köpek olan Coaly'yi eğitiyor. Marifetini hayvanları avlanmaya çağırmak için kullanmayı reddediyor ve sinirli ve kararlı olarak tasvir ediliyor. Genç olmasına rağmen, diğer varlıklara derinden baktığı tasvir ediliyor, çaresizliği içinde Orrec'i ziyaret eder ve onu hikâyelerini anlatmaya ikna ederek şiir armağanıyla onu kederinden kurtarır. Orrec ile evlendikten ve ikisi ayrılmaya karar verdikten sonra, "Okyanus kıyısına kadar gidebiliriz" diyor ve Dağlık Bölgeler onlar için çok sınırlayıcı olduğu için gelişimlerinin tamamlanmadığını öne sürüyor.

Le Guin'in bu üçlemesi aslında genel olarak, kanunsuzluk ve düzensizlik koşullarında bir topluluk duygusu bulmaya çalışan gençleri konu alıyor. Uplands, bir kaos bölgesi olarak tasvir ediliyor ahlaki gelişimin düşük olduğu ve şiddetli kan davalarının hakim olduğu bir yer olarak değerlendirilebilir. Orrec'in yolculuğu Yerdeniz’deki Ged'in tam tersi gibi. Ged, sıradan dünyadan büyülü dünyaya geçerken gerçek gücünü keşfederken, Orrec marifetinin "sahte gücünden" vazgeçtiğinde gerçek gücünü gerçekleştirebiliyor.

Le Guin "kitabın kahramanı, başkahramanının farklı bir yeteneği var, bu hiç de sihir değil, aslında başka bir tür yetenek. Ve onun sorunu fark etmek; sahip olması gereken türe sahip olmadığına, bir başkasına da sahip. Aslına bakarsan pek çok gencin karşılaştığı bir sorun: Benim marifetim nedir?" demiş. Eleştirmenler, Orrec'in kendisine yüklenen kimliğin tersine kendi kimliğini arayışını romanın ana temalarından biri olarak tanımlamışlar. Bu tema, romanın diğer ana teması olan güç ve sorumluluk temasıyla ilgilidir. Orrec, kimliğiyle uzlaşırken, onu kullanmayı denemeyi reddederek gücüne ihanet edip etmediğini sorgular. Gry de hediyesini hayvanları avlanmaya çağırmak için kullanmak istemiyor. Roman, iki kahramanın bunu fark etmesiyle bitiyor. Dağlık bölgelerde şiddet ve intikam döngüsünde kalmak istemiyorlar ve bütünlüklerini korumaya gidiyorlar; ama aynı zamanda sadece kaçmak yerine marifetlerini istedikleri gibi kullanabilecekleri bir yere doğru koşuyorlar. Orrec ve Gry'nin büyüme sürecinin bir parçası, toplum tarafından sunulan ikili seçimlerin ötesini görmektir. Orrec, gücünü kullanma ya da gözleri bağlı olma seçimiyle karşı karşıyadır; Gry, gücünü avlamak ya da kullanmamak için kullanmak zorundadır. Gry, tüm yayla güçlerinin iki şekilde kullanılabileceğinin farkındadır: kontrol ve egemenlik için ya da iyileştirme ve yetiştirme için. Bu tanıma, üçüncü bir seçim yapmalarına ve ayrılmalarına izin veriyor.

Le Guin romandaki sihrin rolünü şu şekilde tanımlamış: "Marifetler'de, sihrin güçleri biraz çarpıktır. Aslında bunlar çoğunlukla saldırgan, yıkıcı ve savunmacı bir şekilde kullanılır. Biliyorsunuz, bu, o gizli silaha sahip olmak gibidir. Birbirlerine karşı kullanıyorlar." Romandaki karakterler, marifetleriyle birlikte gelen sorumluluğu çoğu zaman anlayamazlar; Orrec ve Gry, ancak hikâyenin sonunda marifetleriyle uzlaşır ve onları kullanmanın en iyi yolunu anlar. Orrec'in gücü romanın çoğu için yanlış anlaşılıyor: Babasının bir şeyleri tersine çevirme yeteneğinden ziyade, annesinin hikâye anlatma yeteneğini miras alıyor. Bununla birlikte, korkulması gereken bir kişi olarak itibarında da gücü vardır. Romanın çoğu, gücün kötüye kullanılması ve sonuçlarını düşünmeden takip etmenin yanı sıra Uplands toplumunun içerdiği şiddet ile ilgilidir. Orrec'in babası Canoc da gücünü kendi amaçları için kullanmaktan çekinmiyor: Karısı Melle, romandaki diğer bazı karakterlerden daha ileri görüşlüdür. Melle'nin öyküleri, Uplands kültürünün aksine, nezaket ve fedakârlık sergileyen bir dizi karakter içeren, çocukların ahlakının önemli bir parçasını oluşturur. Uplands toplumundaki şiddet; hırsız ve zorba olarak tasvir edilen Ogge Drum'ın kişiliğinde örneklenmiştir. Melle'yi arzuluyor ve ona sahip olamayacağını anlayınca marifetiyle onu öldürüyor.

Roman, şiddet ve gücün kötüye kullanılması temalarının yanı sıra yaşlanma temalarını araştırıyor. Kahramanlar, rahat ettikleri seçimler yapmak için yinelenen bir mücadele içindedirler. Ahlaki gelişimleri, nezaket ve fedakârlık örneklerinin aksine, Uplands kültürünün sertliği içinde gerçekleşir. Le Guin'in, Yerdeniz döngüsü gibi bir dizi diğer eseri ile rüya dünyalarının temalarının ve seçimlerin bu üçlemeyle paylaşıldığı belirtilmiş eleştirmenlerce.

 

SESLER.

Serinin ikinci kitabı Sesler ise, işgal altındaki bir ülkede yaşayan Memer'in hikâyesini anlatıyor. Evi Ansul, acımasız ve batıl inançları olan doğudan bir çöl halkı olan Alds tarafından fethedilmiş. Memer, bastırılmış kitap ve yazılardan oluşan bir gizli odayı öğrenir ve halkının kadim edebiyatına âşık olur; Ansul'a hikâye anlatıcıları olarak gelen Gry ve Orrec ile tanışır. Birlikte, iç içe geçmiş kaderleri, Ansul ve İttifakların siyasi mücadelesinin sonucuna karşı oynuyor. Marifetler’de Orrec'de olduğu gibi, Memer başlangıçta Kâhin'e danışma gücünden korkuyor. Memer'in yaşının gelmesi, kısmen, bilginlerin cinsel olgunluk için bir analog olarak adlandırdıkları bir süreç olan Oracle ile anlaşmaya varmasıyla bağlantılı olarak inceleniyor.

!!!!!!!!DİKKAT! SPOILER BAŞLANGICI!!!!!!!!

Hikaye, bir zamanlar bir öğrenme merkezi olarak tanınan, ancak yazılı kelimenin kötü olduğuna inanan çöl halkı Alds tarafından işgal edilen ve boyun eğdirilen kurgusal Ansul şehrinde geçiyor. Kahraman Memer Galva, bir Ald askerinin tecavüzüne uğrayan bir kadının çocuğu. Evin gizli kütüphanesine girebileceğini öğrendikten sonra ona okumayı öğreten Waylord Sulter Galva'nın evinde yaşıyor. Memer on yedi yaşındayken şehir, ilk kitabın kahramanları Gry ve Orrec tarafından ziyaret edilir; Orrec şimdi Alds tarafından icra etmesi için davet edilen ünlü bir şair. Onların gelişi Alds'a karşı bir ayaklanmayı katalize ederken Memer, evinde bulunan Kâhin’in yorumlama yeteneğiyle uzlaşmaya çalışır.

Olayların geçtiği Ansul şehri, bir zamanlar ünlü kütüphanesi ve üniversitesi ile bir öğrenme merkezi olan "bilge ve güzel Ansul" olarak ünlüymüş. Bir körfezin kıyısında yer alan şehir, adını suyun karşısında baktığı dağdan alıyor. Sesler’de anlatılan hikâyeden on yıl önce, ordusu olmayan şehir, Alds olarak bilinen bir çöl halkının saldırısına uğramış. Bir yıl süren kuşatmadan sonra Alds, şehri fethetmiş. Memer'in annesi Decalo, Ansul ve komşuları arasındaki ticareti düzenleyen Ansul'un "Yol Lordu"nun baş kâhyasıymış; Galvamand'ın evi şehrin en eski evi ve aynı zamanda en büyük ve en zenginleri arasında. Decalo, Memer'i doğurduktan kısa süre sonra ölmüş. Yol Lordu Sulter Galva hapsedilmiş ve işkence görmüş. Serbest bırakıldığında sakat kalmış. İttifakların yönetimi altında şehir büyük ölçüde fakirleşmiş ve sakinlerinin çoğu köleleştirilmiş.

Hikâye, Memer'in ilk anısını anlatmasıyla başlıyor: kapının ancak duvarda şekiller yapılarak açılabileceği, kitaplarla dolu gizli bir odaya giriyor. Memer, dokuz yaşındayken Yol Lordu orada bulana kadar içeri girmeyi bilen tek kişi olduğuna inanıyor. Gizliliğe yemin ettikten sonra ona okumayı öğretmeyi teklif ediyor. Memer hızlı bir öğrenci olduğunu kanıtlıyor. Memer, on yedinci doğum gününden dört gün sonra, Orrec ve Gry ile tanışır. Bir şair ve hikâye anlatıcısı olarak ünlü olan Orrec, Ansul'a davet ediliyor. Memer, onu ve Gry'yi Galvamand'da kalmaya davet ediyor. Yol Lordu'na, Alds'ın onları Ansul'a davet etmesine rağmen, bir zamanlar orada olduğu söylenen antik kütüphanenin Galvamand'ı bulmaya geldiklerini söylüyorlar. Orrec Memer'e şehrin tarihi hakkında sorular sorar: Ona Galvamand'ın eskiden Kâhin evi olarak bilindiğini söyler ve nedenini bilmediğini fark eder. Erkek bir damat gibi giyinen Memer, Orrec'in Alds'ın lideri Gand için yaptığı bir performansa katılıyor. Ald tanrısına inanmayan Orrec’in, Gand'ın ikametgâhına girmesine izin verilmez, ancak açık bir pavyonun önünde performans sergiler. Gand Iorath ve oğlu Iddor arasındaki ilişki gergin görünüyor: Iddor, Orrec'in şiirinin küfür olduğuna inanıyor. Sulter'in arkadaşı Desac liderliğindeki Ansul'un vatandaşlarından bazıları, Gand ile oğlu arasındaki mücadeleden yararlanarak şehri Alds'a karşı canlandırmayı umuyor. Desac, Orrec'ten bir isyan için kışkırtıcı olarak hareket etmesini ister. Orrec tereddüt ettiğinde Yol Lordu, bir isyan hakkında hala evde olduğu ortaya çıkan Kâhine danışmayı teklif eder. Memer'e ailelerinin, gizli odadaki bazı kitapların sayfalarında cevaplar veren Kâhin’i "okumaktan" sorumlu olduğunu söyler. Kâhin’e isyanı sorar: Memer, yanıt olarak bir kitapta "Kırılanı kırılmış onarır" ifadesini görür. Yol Lordu, Orrec'e Alds'ı barışçıl bir şekilde ayrılmaya ikna etmeyi umduğunu söyler. Orrec, Gand ile pazarlık yapmasına yardım etmeyi teklif eder. Orrec'in bir başka gösterisinden sonra Desac ve isyancıları Gand'ın çadırını ateşe verir ve ertesi gece şehir genelinde çatışmalar olur. Desac da dâhil olmak üzere bir dizi komplocu yangında öldürülür. Sulter, Gand'ın ölmediğini, ancak Iddor tarafından esir tutulduğunu öğrenir. Birkaç kaçak Galvamand'a koşar, ardından Ald askerleri ve Gand olduğunu iddia eden Iddor gelir. Yol Lordu, Iorath'ın hala hayatta olduğunu duyurur ve Kâhin Memer aracılığıyla "Bırakın özgürlüğüne kavuşsunlar" diye bağırarak konuşur. Askerler İddor'u terk ederek saraya dönerler ve orada yurdunu serbest bırakırlar. Iorath, askerlerine geri çekilmelerini emreder ve vatandaşların saraylarına girmesine izin verir. İddor yakalanır ve tutuklanır. Alds kışlalara çekilir ve vatandaşlar Ansul'u yönetmek için planlar yapar. Bu tartışmalar sırasında Ald askerlerinin şehre yaklaştığı görülüyor. Memer, bir çocuk kılığına girer ve Iorath'la buluşmaya gider ve burada birliğin bir ordu olmadığını, yalnızca bir mesaj taşıdığını öğrenir. Galvamand'a, Ansul'u bir koloniden ziyade bir koruyuculuk yapma teklifiyle geri döner. Memer, Orrec'e gizli odadaki kitaplardan birini hediye eder ve o ve Sulter oradaki kitaplarla bir kütüphane yapmaya karar verir. Gry ile yaptığı konuşmanın ardından Memer, bir süre onunla ve Orrec ile seyahat etmeye karar verir.

!!!!!!!! SPOILER SONU !!!!!!!!

Sesler, Alds'ın tek tanrılı inançları ile Ansul vatandaşlarının çok tanrılı uygulamaları arasındaki kültürel ve dini çekişmeyi inceler. "Kültürel görelilik talebi" olarak tanımlanan roman, bir çatışmayı sona erdirmenin şiddet içeren ve şiddet içermeyen yollarını da yan yana getiriyor. Serinin diğer hikâyelerinde olduğu gibi, Sesler de köleleştirmeyi, kadınların muamelesini ve adalet temasını inceliyor. Hikâye, Memer'in yaşının gelişinin izini sürüyor ve kelimelerin, hikâyelerin ve yazmanın gücü yinelenen bir tema. Kitap, din ve kültürel çatışmanın nüanslı tasvirini, Memer'in karakterizasyonunu ve Le Guin'in yazımını ve ayrıntılı dünya inşasını öven eleştirmenlerden beğeni toplamış. Birçok eleştirmen bunu Ray Bradbury'nin Fahrenheit 451'iyle karşılaştırmış, ayrıca belirgin bir şekilde kitapların yok edilmesini de öne sürmüş. Sesler, 2007'de Locus Ödülü için finalist olmuş. Akademisyen Elizabeth Anderson kitabın genç yetişkin okuyucuları kendi karşılaşmalarına dini farklılıklarla hayal gücüyle yaklaşmaya teşvik ettiğini söylemiş.

Carl Jung'un yazıları Le Guin'in çalışmalarında etkili olmuş. Le Guin, etkisini tartıştığı bir makalede, gerçek bir topluluk duygusu bulmak için, bir çocuğun kendi benliğinin keşfedilmemiş kısımlarıyla ya da Jung'un "kolektif bilinçdışı" olarak adlandırdığı şeyle yüzleşmesi gerektiğini belirtmiş. Bu nedenle yazılarının çoğu, kanunsuzluk ve düzensizlik koşullarında bir topluluk duygusu bulmaya çalışan gençleri konu alıyor. Sesler, içinde yaşadıkları baskıcı rejim nedeniyle kimliklerini keşfedemeyen karakterleri, özellikle genç karakterleri etkileyen bir acizliği anlatıyor. Kitapta yinelenen bir başka tema da, şiirini özgürlük fikirlerini yaymak için kullanan Orrec karakteriyle resmedilen kelimelerin ve hikâye anlatımının gücüdür. "Sesler" başlığının birden fazla yorumu var: sıkça atıfta bulunulan şairlerin sesleri, Kehanet'in sesi, Alds'a karşı ayaklanan Ansul halkının sesleri ve Memer'in kendisinin sesi.

Alds kültürü ile Ansul'un kültürü arasındaki çatışma hikâye boyunca öne çıkıyor. Alds, sömürgecilikte yaygın olarak tanımlanan bir uygulama yorumcularının kenti kontrol etmek için algılanan kültürel üstünlüklerini vurguluyorlar. Özellikle kadınların hareketi çok sınırlıdır: Memer ve Gry sokaklarda dolaşmak için erkek gibi giyinmelidir. Yine de Alds'ın önyargıları, Gry ve Memer'in yasalarını yıkmasına da izin veriyor: Gry, Alds'ın kadınları ve "inanmayanları" aşağılık olarak gördükleri için onu olduğu gibi tanıyamayacaklarını öne sürüyor. Alds'ın inançlarının sözde üstünlüğü Memer'i de etkiliyor. Çocukken, Kâhin kitaplarının tutulduğu gizli odanın uzak ucuna gider ve onlardan birinden kan sızdığını görür. Alds'ın kitap korkusuna benzeterek korkusunu rasyonelleştirmeye çalışsa da, Alds'ın iddia ettiği gibi Sulter'e odada gerçekten iblisler olup olmadığını sorarak Oracle'ın okuyucusu olarak kendi konumunu da sorguluyor. Buna karşılık Memer, Alds'a karşı derin bir nefret besliyor ve "Alds'tan her zaman nefret edeceğim ve onları Ansul'dan kovacağım ve elimden gelirse hepsini öldüreceğim" diye söz veriyor. Öfkesi, kentinin köleleştirilmesinden ve sevdiklerine yapılan acıdan kaynaklanıyor, ama aynı zamanda karma mirasından da kaynaklanıyor: öfkeyle sık sık kendisinden "melez" gibi aşağılayıcı terimlerle bahsediyor. Nefreti, Alds ile herhangi bir şekilde ilişki kurmasını engelliyor: sürekli olarak onlara olumsuz bir şekilde atıfta bulunuyor ve Orrec'in Gand için gösterisine katılması önerildiğinde, başlangıçta isteksiz çünkü onlarla hiçbir şey yapmak istemiyor. Böylelikle Alds'ı, Ansul'un kültürünü ve inancını reddetmelerine benzer bir şekilde reddeder. Yine de hikâyenin sonunda Memer, Kâhin okuyucusu olarak kendi kimliğine dönüşürken bile Alds'ı kabul etmeye ve onlarla birlikte yaşama fikrine dönüşür. Sesler, otorite tarafından sona erdirme girişimlerine rağmen kültürün nasıl devam edebileceğinin bir tasviri ve bu nedenle "kültürel görelilik için bir savunma" olarak yorumlanabilir. Kültürel açıklık fikri Tirio Actamo karakteriyle örneklendirilir: Bir zamanlar Gand'ın cariyesi olarak kabul edilen tanınmış bir Ansul vatandaşı, sonra sevgisini kazanır ve çatışmaya bir son vermek için konumunu kullanır. Bilim insanı Marek Oziewicz, hikâyeyi cezalandırıcı adalet kavramını eleştiren, batı toplumlarında norm olarak değerlendirilen ve bunun yerine onarıcı adalet fikrini destekleyen olarak tanımlamış. Seslerin kahramanları, cezalandırıcı eylemler olmaksızın "işleri düzeltmeyi" başarırlar. Oziewicz'e göre, hikâyenin ana sorusu Memer'in Kâhin’e sorduğu soru: "Alds'tan nasıl kurtulabiliriz?" Cevap kanlı bir devrim değil, bir uzlaşmadır, çünkü her iki taraf da çatışmayı kabul etmeye ve sona erdirmeye isteklidir. Desac, duygusal olarak daha tatmin edici ancak nihayetinde başarısız olan cezalandırıcı eylem fikrini sembolize ederken, Orrec daha zor ama başarılı yöntemi sunar.

Sesler dini, Alds'ın ve Ansul vatandaşlarının zıt inançları aracılığıyla araştırıyor ve bir dini çatışma hikâyesi olarak tanımlanabilir. Alds'ın tek bir tanrısı var ve aynı zamanda yüksek bir rahip olan bir kral tarafından yönetiliyor. Kitapların ve yazılı kelimelerin kötü olduğuna ve "Öteki Lord" un çalışmasına inanırlar; Ansul'u işgalleri, bu kötülüğü yok etme bahanesidir. Böylece şehri fethettikten sonra evleri yağmalayıp kitap arayarak yıkıyorlar; ayrıca kitapları sakladıklarından şüphelenilen kişileri öldürürler ve ünlü kütüphaneyi boşaltırlar. Akademisyenler motivasyonlarını "dinsel fanatizm" olarak tanımlamışlar ve Alds'ın "tek fikirlilik" tasvirinin tektanrıcılık ve emperyalizmin ince bir eleştirisi olduğunu öne sürmüşler. Alds'ın inançları, dinleri çok tanrılı olan ve ataların hürmetini vurgulayan Ansul vatandaşlarının inançlarıyla da çelişir. Küçük türbeler ve tapınaklar olağandır ve vatandaşlar sık ​​sık ibadete katılır veya nimetler isterler. Din, evlerde ve hatta odalarda yaşayan hem büyük tanrılara hem de ruhlara sahiptir. Tapınakların ve türbelerin çoğu yıkılmış olsa da, Ansul sakinleri inançlarına bağlı kalıyorlar. Çok tanrılı bir dinin tasviri ve tektanrıcılığın bir eleştirisi, Le Guin'in çalışmasının yinelenen bir özelliğidir: Her şeyi bilen ve her zaman var olan bir Tanrı'nın aksine, Ansul'un tanrıları maddi dünya ve insanların günlük yaşamlarıyla yakından bağlantılıdır. Memer, "Ansul'un denizi, toprağı, taşları kutsaldır, ilahiyatla canlıdır" yorumunu yapıyor. Ansul'un inançları "panteizmin çok tanrılı ve animist versiyonu" olarak tanımlanabilirken, atalara tapınmanın varlığı Konfüçyüsçülük ve Budizm'deki uygulamalara benzetilebilir. Le Guin, Ansul'un çok tanrılılığının tasviriyle, inançlarının onları dini farklılıklara karşı daha hoşgörülü yaptığını öne sürmüş. Alds, tanrılarına inanmayanları kâfir olarak adlandırır. Bununla birlikte Memer, kendi kendine şöyle düşünür: "Eğer dinsiz kelimesi bir şey ifade ediyorsa, neyin kutsal olduğunu bilmeyen insanlar anlamına geliyordu. Böyle insanlar var mı?" Kâfir, farklı bir kutsallığı bilen biri için sadece bir kelimedir. Edebiyat bilgini Elizabeth Anderson, Le Guin'in eleştirisinin tektanrıcılıktan çok dini köktenciliğe yönelik olduğunu savunuyor. Alds'ın inançları Memer'in inandığından daha karmaşıktır: Yazmaktan nefret ederken, şiire ve söylenen sözlere değer verirler ve Orrec'in okumalarından etkilenirler. Le Guin, İttifakların şiddetini eleştirirken, başarısız olan şiddetli ayaklanmayı da olumsuz bir şekilde tasvir ediyor. Memer, İddor ve takipçilerine ihanetten yargılanmak üzere Ansul'dan eşlik edilirken, tatmin edici olmayan intikam arzusunu kabul etse de, nihayetinde çatışmayı sona erdiren, diplomatik bir çözümdür.

 

GÜÇLER.

Serinin üçüncü kitabı “Güçler”’de ise ana karakter Gavir, önsezi için bir marifet geliştiren bir köledir. Etra şehrinde soylu bir aileye öğretmenlik yapmak üzere eğitilmiştir; ancak kişisel trajedi onu avlanan bir gezginin hayatına sürükler. Maceralara, zorluklara ve acılara katlanıyor. Sonunda Memer, Gry ve Orrec ile paylaştığı yeni ve mutlu bir hayata kaçar.

Serideki üç kitap da, "Batı Sahili"nin coğrafi olarak ayrı bölgelerinde geçiyor ve farklı büyülü yeteneklere sahip karakterleri işliyor. Ama sonunda büyülü yetenekler, karakterlerin sosyal çevrelerinden daha az önemli. Her kitapta, karakterler önce şu ya da bu şekilde köleliğe dayanan bir toplumda sergileniyor. Ve her kitapta, kölelikten kaçmanın nihai anahtarı şiddetli direniş değil, öğrenmektir. “Güçler”, serideki favori kitabım.

!!!!!!!!DİKKAT! SPOILER BAŞLANGICI!!!!!!!!

Gavir, Bataklık'taki evinden küçücük bir bebek olarak kaçırılan ve Arcamand Hanesi'ne köle olmak üzere Etra denilen Şehir Devletine götürülen bir çocuktur. Arca Evi'nin babası nispeten iyi huylu bir köle sahibidir ve Gavir, kız kardeşi Sallo ile birlikte oldukça rahat bir şekilde büyür. Gavir, görünüşe göre Bataklıklardaki insanlara özgü büyülü bir yeteneğe (marifete) sahip: zaman zaman gelecekteki olayları "hatırlıyor”. Ancak kız kardeşi onu bu vizyonları saklaması için teşvik eder. Bu evdeki köleler eğitimlidir ve özellikle Gavir gelecek vaat eden bir âlimdir ve öğretmen olmak için eğitilmiştir. Ancak yetenekleri, ona aynı zamanda hanenin akıl hastası küçük oğlu Torm'un yanı sıra köle Hoby'nin kızgınlığını da kazandırır. Bu arada güzel kız kardeşi Sallo'nun kaderinde bir armağan kız olacak - tek görevi efendilere seks sağlamak olan bir köle - ve evin varisi Yaven ona âşık olacak ve ona metresi olarak verilecek. Gavir, köle arkadaşlarının çoğuyla böyle bir sosyal düzenin işlerin doğal yolu olduğuna inanma eğilimindedir. Adaletsizliği yavaş yavaş algılamaya başlar; kısmen Torm'un kontrolsüz şiddeti yüzünden ki bu en sonunda cinayete kadar uzanır (sadece hafifçe cezalandırılır); ve kısmen, bu toplumdaki kadınların, "özgür" kadınların bile erkeklerden farklı şekillerde köleleştirildiğini belli belirsiz fark eder. Etra kuşatıldığında hayatı daha da değişmeye başlar. Görünüşe göre çeşitli Şehir Devletleri sürekli savaş halindedir. Sonra bir trajedi daha yaşanır ve Gavir neredeyse kazara kaçar. Oradan yolu onu, kaçtıkları toplumların hastalıklarının birçoğunu ne yazık ki taklit eden kaçan köle kolonilerine ve sonunda Bataklıklardaki orijinal evine götürür. Kendi yeteneğinin doğasını anlamaya çalışmalıdır, ancak bir köle olarak geçmişi de onu rahatsız etmeye devam etmektedir.

Gavir iyi tasvir edilmiş ve iyi bir insandır. Hayatı makul bir şekilde resmedilmiş, trajediyle dolu ama aynı zamanda biraz da memnuniyetle dolu. Doğal olarak okumaya olan hayranlığı onu tipik okuyuculara sevdiriyor. Le Guin, Gavir’in vizyonlarını (öngörü-imgelemleri) kitapta gelecekteki olayların habercisi olarak kullanır ve hikâyeyi ele geçirmelerine asla izin vermez. İki (veya kaçan köleleri sayarsak üç) toplumu ilginç ayrıntılarla tasvir ediyor. Le Guin kendisi de zaten ünlü bir antropoloğun kızı. Ve kitap gerçekçi olmayan klişelerden kaçınıyor: örneğin, "iyi" köle sahiplerinin bile mucizevi bir şekilde akıllarına gelip kötülüklerinden vazgeçtikleri (safça umut edebileceğimiz gibi) gösterilmiyor. Kolay cevaplar yok ama umut var.

Gavir, kendisinin ve ablası Sallo'nun geldiği Bataklık ülkesiyle ilgili hiçbir şey hatırlamadan büyür. Etra şehir devletindeki Arcamand'ın soylu evi tarafından köle olarak alındıklarında ve satın alındıklarında henüz bir bebektir. Arcamand'daki kölelik çok sert değil. Sallo ve Gavir, evdeki çocuklarla birlikte eğitim görüyor. Sallo reşit olduğunda, ailenin büyük oğluna cariye olarak verilecek ve Yaven ile birbirini sevdiği düşünüldüğünde çok daha kötü olabilirdi. Gavir, okul müdürü Everra'nın yerine geçecek şekilde yetiştiriliyor. Gavir, yetenekli hafızasıyla okuduğu ve duyduğu her şeyi derinlere çeker: tarih, felsefe, şiir. Gavir ara sıra, henüz gerçekleşmemiş şeyleri bile görüyor. Şehri yerle bir eden bir savaş ve Yaven’in küçük kardeşi ve aynı derecede kötü korumasıyla acı bir kişisel düşmanlık dışında her şey yolunda gidiyor gibi görünüyor. Ama sonra Gavir'in zamanında öngörmediği korkunç bir şey olur. Acıyla zihninden çıkan bir unutkanlık ve hatırlama yolculuğuna çıkar. Cebinin para dolu olduğunu ve neredeyse açlıktan öleceğini unutur. Hatta bir süreliğine, kaçak bir köle olduğunu unutur. Efendilerinin onu ölü sanmasıyla daha kolay hale gelen bir başarı. Bir münzevi ininde gücünü toparlamak için bir yaz geçirir. Kışın ormandaki bir haydutlar grubuna katılarak hayatta kalır. Onlardan kaçar ve liderleri özgürlük ilkelerine dayalı bir devrim planladığını iddia eden daha da büyük ve daha hırslı bir haydutlar grubuna katılır. Bir zorbalık ve kölelik biçiminden diğerine kaçar, nereden geldiğini ve hangi güçlerinin hayatını şekillendireceğini keşfeder. Tuhaf kültürleri ziyaret ediyor. Birden fazla yerde huzur, neşe, keder ve tehlike bulur. Ve nihayet özgür olmak için nereye gitmesi gerektiğini anladığında, en ölümcül düşmanı onu yakından takip ederken savunmasız bir çocukla yolculuğa çıkmalıdır.

!!!!!!!! SPOILER SONU !!!!!!!!

Bu kitapta, genç yetişkinler için bir fantezi üçlemesi gibi görünen şey tamamlanıyor. Gönül isterdi ki seri devam etseymiş! Bir harita, bir fantastik romanın önemli bir parçasıdır. Üçlemedeki kitapların başlarındaki Batı Sahili haritası, hikâyenin kapsadığı bölgeden çok daha geniş. Bu kitabın giriş haritası daha küçük bir alanı yakınlaştırıyor ve anlatıcısı, etrafta dolaşarak daha fazla ayrıntıyı dolduruyor. Ve böylece haritadaki noktalar kulağa komik gelen pek çok isimden daha fazlası oluyor. İlginç bir tarihe, kendine özgü bir kültüre, derin bir din ve edebiyat geçmişine ve genç Gavir'i hac yolculuğunda ileriye götüren dramatik gerilim anlarına sahip yerler haline geliyor. Sadece bir dünya inşa etme fantezisi ustası tarafından yaratılmış bir ülke olmasına rağmen, okuyucunun hayal gücü için gerçek oluyor.

Bu kitabı, haritadaki noktalar dışında serinin ilk ikisine bağlayan nedir? Gav'a yolculuğunda ilham veren şiirlerden bazıları, daha önce duyduğumuz ve tanıştığımız yazarlara aittir, en önemlisi ise tabii ki Orrec. Şehir devletleri arasında saygı duyulan tanrılar ve ataların ruhları, “Sesler”deki Ansul'da ibadet edilenlerle aynı veya benzerdir. Dahası da var, artık okuyunca görürsünüz. Bununla birlikte, bu kitap kendi başına, o kadar inandırıcı derecede gerçek ki, hiçbir zaman var olmayan fantastik bir diyarda kurgu bir karakterin başından geçen olaylar olmasına rağmen, Gavir’in yaşadıkları, gerçek bir dünyada yürek parçalayan bir yolculuğa çıkan bir adamın anıları gibi okunuyor. Bu kitaba gömülü şiir ve tarih pasajları hem güzel hem de gerçek anlamda insancıl. Ve Gav'ın içinde hareket ettiği manzara, zihin gözünde o kadar canlı bir şekilde var olur ki, haritası bir sayfadan fazlası haline geliyor, bir dünya haline geliyor. İçinde sıkıcı bir sayfa olmayan “Güçler”, düşündürücü fikirler, derinden hissedilen duygular ve hızlı ve tatmin edici iyi tempolu bir gerilimle zengin bir manzaraya güç veriyor.

 

SONUÇ.

Kitap okuyan insanların bazılarından siz de duymuşsunuzdur: “Biraz kafamı dağıtmak için kitap okuyorum” veya “Kitap okuyayım da kafam dağılsın” vb. Bu mantıkta yaklaşan hiçbir okuyucu bu seriye bulaşmamalı. Zaten sıkılıp bırakırlar. Bir diyar fantazyası gibi görünen bu üçlemede yukarıda uzun uzun anlattığım gibi yoğun temalar ve kafa yormanızı gerektirecek olgu-olaylar mevcut. Dolayısıyla kafanızı dağıtacak, gerçekten sizi düşünmeye zorlayıp beyninizi dağıtacak bir eser istiyorsanız üçlemeyi şiddetle tavsiye ediyorum. Elbette bu felsefi ya da bilimsel-akademik bir metin değil. Ancak gücü ve güzelliği de buradan geliyor. Sanatın güzelliği de burada. Var olmayan bir dünyada var olmayan kurgu karakterleri okurken bu kadar mı gerçekmiş gibi hissettirilir? Dünya klasikleriyle yarışacak bir dramatizasyon, bir atmosfer… Sakın ha ejderhalar, süpürgeyle uçan cadılar, ortalığı kasıp kavuran büyücüler beklemeyin. Batı Sahili’ndeki doğaüstü yapılar bile “olmalı mı olmamalı mı ya da nasıl kullanmalı bu gücü” diye sizi sorgulamaya itecek.

 

“Kırılanı kırılmış onarır.”